“五千年华夏文明看山西”之美誉(2)

法兴寺原址座落于慈林山腰，创建于北魏，鼎盛于初唐，成型于北宋，复兴于晚明，历代皆有修缮。上世纪七十年代因此地处煤矿采空区，致使地基沉降，文物部门勘察后，决定西迁翠云山。工程于1984年春破土动工，历经12春秋，于1996年10月20日主体工程竣工剪彩。

法兴寺现存文物主要包括塔、殿、灯、像、碑、琉璃、砖木石三雕等七大类。其中唐石舍利塔，燃灯塔，宋塑十二菩萨像被誉为“法兴三绝”闻名遐迩。

唐石舍利塔为高祖李渊第十三子郑惠王李元懿于唐咸亭四年（673年）主持建造，目前这种建于寺院中轴线上，位于山门之内，大殿之前的唐代两层平面呈方形的石舍利塔，国内尚属孤例。塔之外观似塔非塔，似殿非殿，似楼非楼，建造者集塔之错落美、殿之方正美，楼之层次美，堡之坚实美于一身，造型别致，大巧若拙。燃灯塔，亦名长明灯台，灯幢，是佛教的六种供具之一。此塔通体青石雕造，建于唐大历八年（773年）目前所知，此种形制的石灯国内仅存三座。塔身上的浮雕，凿磨细腻，刀工娴熟，是极为珍贵的唐代浮雕艺术精品，同时整组浮雕图案所涉及的内容也极为广泛，是研究唐代建筑、雕塑、音乐、民俗、宗教、服饰等各门类艺术难得的实物遗存。宋塑十二菩萨像是北宋民间宗教雕塑家冯宗本的传世杰作，被誉为“宋塑菩萨之冠”。整组作品上承晚唐余绪造型饱满，气质典雅，下启元明新风，简约凝重，慈悯亲和。

崇庆寺位于紫云山，1965年列入首批省级重点文物保护单位。1996年升格为“国保”，并将“前庙”纳为其附属文物，一并归“国保”范围。前庙名护国灵贶王庙，俸祀远古射日之羿神，当地俗称三嵕爷，为华夏人文始祖神祗之一。

前庙坐落于紫云山南脉的白松峰之巅。立于庙前，举目四顾，前临村落，平畴沃野，视野开阔。近瞰脚下白皮古松，龙姿凤冠，干白叶翠，绮丽苍劲。四周山岭围合，起伏错落。庙因山雄，山因庙显，人工天趣妙合自然，心境风景和谐相融。前庙从南至北以山门殿—月台—大殿—寝宫为纵深轴线，左右两侧依次排列东西夹楼—廊坊—耳殿—厢房—角殿，前后两进院落，呈内向封闭式空间。整组建筑外观方正严整，内视规整对称，前庭开阔宽敞，后院紧凑严密。

后寺即崇庆寺，位于紫云山主峰南坡山腰内凹处。与道观选址不同，佛寺讲究一个藏字，所谓深山藏古寺。故前庙若虎踞山巅，视野开阔，后寺若龙伏林下，依峻临幽，优雅别致。据寺内现存的清嘉庆三年（公元1798年）所立《崇庆重修碑志》记载：“迨宋大中祥符九年（1016年）而寺始建，千佛殿居其北，卧佛殿居其东，大士殿居其西，天王殿居其南，东南立门，门之东建关帝殿，西北建十帝并鬼王殿，西南又立给孤独长者殿，东北一院则为禅舍。”今除鬼王殿不存在外，，其余诸殿，悉如碑述。殿堂庭院疏密有致，于起承转合的变化间展示出佛寺空间的清幽和谐之美。

崇庆寺内艺术成就最高的是历代彩塑造像，尤其是创作于北宋元丰二年（1079年）的十八罗汉像，可以说取得了“前无古人，后乏来者”的成绩。与前期造像相比，风格更趋于写实，同时还具有精妙的写意手法，其在刻画人物性格，表现人物内在修养与宗教思想方面，已达到了极其深入的境地，充分表现了北宋时期高度的造型水平。著名油画家，中央美术学院教授袁运生先生观摩后赞誉为“东方的卢浮宫”。

与俗庙、佛寺等人文景观不同，仙翁山木化石群是大自然馈赠给我们的一笔丰厚的自然文化遗产。