传教士与中国国学的翻译(2)

1688年至1689年，法国出版了柏应理的《中国哲学家孔子》的两个法文节译本《孔子的道德》和《孔子与中国道德》；1691年，英国出版英文节译本《孔子的道德》，英法译本的出版为扩大阅读面提供了前提，使更多的欧洲人了解中国文化。

《四书》的全译本是比利时耶稣会士卫方济（FrancaisNo?l，1651－1729）以《中国哲学家孔子》为基础，将《大学》（Adultorum schola）、《中庸》（Immutabilemedium）、《论语》（Liber sententiarum）、《孟子》（Mencius）、《孝经》（Filialisobservatia）、《三字经》（Parvulorum）译为拉丁文，在布拉格大学出版，书名为《中国六大经典》（Sinensi imperii libriclassici sex）。卫方济不但翻译文本，而且选译历代注疏，非常详备。但他对中国典籍的理解尚不十分到位，如《大学》译为《成年人之学》，《中庸》译为《不变之中道》。1783年至1786年，《中国六大经典》被译为法文，题名为《中华帝国经典》，分为七卷，书首有文论述中国政治哲学及伦理哲学的起源、性质和意义。卫方济又以拉丁文著《中国哲学》（PhilosophiaSinica）与《中国六大经典》同时同地刊行，因两书对中国哲学的异常赞美，曾一度被罗马教皇禁止发行。俄罗斯彼得堡图书馆藏有1700年在江南南昌的卫方济《论语》译本三册手写本；比利时布鲁塞尔图书馆藏有《孟子》、《中庸》译本各一册，是1700年的手写本。卫方济《中国六大经典》法译本出版之前，法国杜赫德（JeanBaptiste du Halde）已在巨著《中华帝国志》（Deion de la Chine）中简要介绍了此书，并作分析。

在18世纪初，《四书》已被全部译成欧洲文字，从利玛窦到卫方济，时间几乎长达一百年！中西文化交流先驱们的顽强毅力，是值得后人敬仰和纪念的！

法国汉学家儒莲（StanislasJulian，1799－1873）曾参考满文本译过《孟子》；法国耶稣会士韩国英（Pierre MachalCibot，1727－1780）翻译过《大学》（Traduction du Ta-hio）、《中庸》（Traduction duTchong-yong），收入《关于中国之记录》卷一，342页至498页。

《中庸》的意大利译文见于1687年出版的《中华帝国杂记》（Notizievarie dell’imperio della Cina），是根据奥地利耶稣会士白乃心（JoannesGrueber，1623－1680）所述有关中国的资料编撰而成，他曾为罗马教廷探寻欧亚陆路来过中国，本文80页；信札四件，42页，书末附《中庸》译文及《孔子传》。

这一时期，还有其它一些人翻译“四书”，如法国耶稣会士蒋友仁（MichaelBonoist，1715－1774）译《孟子》（未成）；《北京耶稣会士中国纪要》第一卷无名氏所译《大学》、《中庸》等。

二　天主教传教士对《五经》的翻译

对《五经》的研究最早的人是利玛窦，他在《天主实义》提到最多的是中国思想家，23次引用《孟子》，18次引用《尚书》，13次引用《论语》，11次引用《左传》，7次引用《中庸》，3次引用《大学》，1次引用《老子》，1次引用《庄子》[ii]。但他没有翻译过《五经》。

第一个将《五经》译为拉丁语的是法国耶稣会士金尼阁（NicolasTrigaut，1577－1628），他在1626年（明天启六年）于杭州刊印了拉丁文《中国五经》（PentabiblionSinense）一册，并附注解，名为《中国第一部神圣之书》，成为最早在中国本土刊印的中国经籍翻译本。